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2019-09-17 08:09 来源:黑龙江电视台

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和尚都是光头 为什么虚云大师留长发?

对这个著名的葡萄酒产区,你了解多少呢?跟着小编做个小测吧!1.波尔多以其出产的红葡萄酒最为著名,但这个产区也酿造以下哪种葡萄酒?A.干白葡萄酒(DryWhite)和甜酒(DessertWine)B.桃红葡萄酒(Rose)C.起泡酒(SparklingWine)、B和C2.以下哪种类型的土壤不属于波尔多的典型土壤?A.黏土B.石灰岩C.火山岩D.砾石3.波尔多产区的白葡萄酒中,主要采用长相思(SauvignonBlanc)和赛美蓉(Semillon)进行混酿,以下关于这两个品种混酿的说法正确的是?A.长相思赋予了葡萄酒清爽的酸度以及绿色水果和草本植物的风味;赛美蓉赋予了葡萄酒更加饱满的酒体和圆润的口感B.长相思增加了葡萄酒的甜味和香料风味;赛美蓉增添了葡萄酒中草本植物和接骨木花的风味C.长相思通常缺乏酸度,所以需要加入赛美蓉来弥补这一缺陷D.长相思单一品种葡萄酒年轻时淡而无味,加入赛美蓉可以使其具有芳香的水果特征和清爽的酸度4.苏玳(Sauternes)和巴萨克(Barsac)是波尔多知名的甜酒产区,两者之间有什么不同之处?A.苏玳产区的甜酒必须采用感染了贵腐菌(BotrytisCinerea)的葡萄进行酿造,而巴萨克的甜酒可以用其他不同的方式进行酿造B.苏玳甜酒采用长相思酿造而成,而巴萨克甜酒则采用赛美蓉酿造而成C.苏玳和巴萨克分别以索泰尔内伯爵(EarlSauternes)和巴萨克勋爵(LordBarsac)的名字命名,这两位英国商人曾为了一位样貌平平但却性格甜美的少女而决斗D.苏玳产区的土壤以砾石为主,赋予了葡萄酒丰富的口感;巴萨克产区的土壤以石灰岩为主,赋予了葡萄酒更轻的酒体和更多的矿物质风味5.以下关于卢皮亚克(Loupiac)、卡迪拉克(Cadillac)、圣十字山(Ste-Croix-du-Mont)和塞龙(Cerons)产区葡萄酒的说法正确的是?A.这四个产区都出产甜酒B.这四个产区只出产味而多(PetitVerdot)单一品种红葡萄酒C.这里的葡萄酒是大批量生产出来的,可与威化饼搭配饮用D.这里生产的葡萄酒只通过葡萄酒俱乐部销售给豪车车主6.波尔多起泡酒的命名方式和香槟(Champagne)产区之外的其他法国起泡酒产区相似,它会在酒瓶上的deBordeaux字样前标注以下哪个前缀?以下哪个酒庄的葡萄酒是采用生物动力法(Biodynamic)酿造的?A.宝马庄园(ChateauPalmer)B.庞特卡奈古堡(ChateauPontet-Canet)C.克里蒙酒庄(ChateauClimens)、B和C参考答案波尔多的典型土壤是砾石、黏土和水泥板般的石灰岩,而富含火山岩的代表产区主要为意大利西西里岛(Sicily)和西班牙加那利群岛(CanaryIslands)。


来源:凤凰佛教

在人们的印象中,出家人似乎剃光了脑袋才算合规矩,但我们在著名高僧虚云老和尚是留长发的,这是怎么回事?

虚云大师113岁法相(图片来源: 慧海佛教资源库)

虚云长老浴佛(图片来源: 慧海佛教资源库)

在人们的印象中,出家人似乎剃光了脑袋才算合规矩,但我们在著名高僧虚云老和尚留下的老照片中,会看到老和尚是留长发的,这是怎么回事? 

在中国近、现代佛教史上,虚云(1839-1959)和尚作为禅宗巨匠,有着无法低估的重大影响。老和尚在世120岁,僧腊101年,一生颇多传奇色彩。论道德修行,诗论文章,都十分让人叹服。老人112岁(1951年)拍的一张照片,可以看到虚云老和尚颌首垂目,长发及颈,白须拂胸。这是老人在刚经历了长达三个月几死几生的“云门事变”后,北上途中在武昌三佛寺拍照的。

在人们的印象中,僧人似乎只能是剃光了脑袋才算合乎规矩,但虚老在当时,已是海内外著名的高僧,其一言一行都有着举足轻重的影响,为何不剃光头而留起长发来了呢?

这首先是一个形式和内容的关系问题,作为僧人,剃掉头发,这只是一种形式,一种方便,并不是内容,更不是根本。那么内容和根本是什么?毫无疑问,是佛法,是对佛法的学习和修持,再深一步说,还包括对佛法的研究和发展。佛法的根本宗旨就是“缘起本心”、“万法无常”。没有一成不变的东西,也就是一个“空”字。而修持佛法的主要外在表现是持戒。佛教对不同层面的修行者有不同的戒条,但根本大戒却是五条:不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语、不饮酒。并没有规定不可以留发,只是人们习惯于“削发为僧”的传统而已。佛教的戒条如同世俗的法律,是一种强制性规定,违犯者是要受到惩处的。也可以说,一个佛门中人只要能真正持守这五条根本大戒,就可以称得上一个合格的佛教徒了。

读过《坛经》的人都知道禅宗六祖惠能的故事。五祖弘忍将达摩衣钵传给他时,他还不是僧人,还是个在寺院里干杂役的行者,按俗常的规矩是绝对不可以接法称祖的,但弘忍大师说:“达摩祖师衣钵,只授得法之人,不论贵贱僧俗,年长年幼”。五祖破除形式之见,有了《坛经》问世,也因而有了禅宗的发扬光大,而我们现在看一下我们身边的人或事,有多少是重视真实内容的?大多是形式主义,走过场,造声势,谋名利,对于真实的佛法修行,止恶扬善,却是越走越远了。孙中山先生曾说:“佛教乃救世之仁,佛学是哲学之母。宗教是造成民族和维持民族一种最雄大之自然力,人民不可无宗教之思想。研究佛学,可补科学之偏。”这是一个政治家的见解,但他也抓住了内容而不是形式。虚云和尚对佛的理解,更可以让我们破除对形式的迷信,他说:“佛并不是什么造物主,而是发现一切事物生灭相续底理则的哲人。也不是什么神,而是充满大悲心,惘念众生苦难,以无我的精神,为众生谋福乐的伟人。他一生之中,化导众生,破除迷信,教令出染返净,舍迷归觉,未曾少有休息。”这应是对佛教最真实、最正确的理解和评价了。能这样理解佛的人,又怎么可能在无用的形式上下太多功夫?

但愿后人不负前人,佛子不负祖师及前辈大德,不要将觉悟改写成迷信;更不要只知道烧香拜佛,而不知道为何要烧香拜佛,以及这些事情有什么用?也就是要明了形式是为内容服务的,犹如穿衣戴帽是为身体服务的一样,而不是相反。

[责任编辑:闫秀勇 PFO004]

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